“…seumpama dua awan…”

Imam Ahmad meriwayatkan bahawa an-Nawas bin Sam’an berkata bahawa Rasulullah saw bersabda,

يُؤْتَى بِالقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَأَهْلِهِ الَّذِينَ كَانُوا يَعْمَلُونَ بِهِ تَقْدَمُهُم سُورَة الْبَقَرَةِ وَآلُ عِمْرَانُ

“Al-Quran akan datang pada hari kebangkitan dan ahlinya mereka yang mengamalkannya akan mendahului mereka surah al-Baqarah dan al-Imran.”

An-Nawas berkata, “Nabi saw meletakkan tiga perumpamaan bagi dua surah ini dan tidak melupakan perumpamaan ini semenjak itu. Beliau bersabda,

كَأَنَّهُمَا غَمَامَتَانِ، أَوْ ظُلَّتَانِ سَودَاوَانِ بَيْنَهُمَا شَرْقٌ، أَوْ كَأَنَّهُمَا فِرْقَانِ مِنْ طَيْرٍ صَوَافَّ، يُحَاجَّانِ عَنْ صَاحِبِهِمَا

“Akan datang seumpama dua awan atau dua pelindung yang gelap antara keduanya timbul, atau seumpama keduanya dua kawanan burung berbaris, berhujjah kedua-duanya dari sahabat mereka.”

Perumpamaan supaya mudah ingat

Salah satu hikmah dan tujuan perumpamaan digunakan oleh Allah dan Rasul dalam ayat-ayat al-Qur’an dan hadis ialah supaya mesej di dalamnya mudah diingat.

Hal ini Allah nyatakan dalam firmanya yang bermaksud;

Tidakkah Engkau melihat (Wahai Muhammad) Bagaimana Allah mengemukakan satu perbandingan, iaitu: kalimah Yang baik adalah sebagai sebatang pohon Yang baik, Yang pangkalnya (akar tunjangnya) tetap teguh, dan cabang pucuknya menjulang ke langit. Dia mengeluarkan buahnya pada tiap-tiap masa Dengan izin Tuhannya. dan Allah mengemukakan perbandingan-perbandingan itu untuk manusia, supaya mereka selalu ingat. Dan bandingan kalimah Yang jahat dan buruk samalah seperti sebatang pohon Yang tidak berguna Yang mudah tercabut akar-akarnya dari muka bumi; tidak ada tapak baginya untuk tetap hidup. (Surah Ibrahim 24-26)

Imam Syaukanni (1759–1834M) juga menukilkan dalam kitab tafsirnyaFathul Qadir,

“Membuat perumpamaan mengandun nilau plus bagi daya ingat dan daya faham, serta merupakan visualisasi makna.”

Read Full Post »

Sedekah penyebab suburnya rezeki

Diriwayatkan ari Abu Hurairah, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda (yang artinya),

“Pada suatu ketika, ada seseorang yang sedang berjalan di padang pasir yang tiba-tiba mendengar suara dari dalam awan, ‘Siramilah kebun si Fulan.’ Kemudian awan itu menuju ke arah suatu tempat yang banyak batunya, lantas menuangkan airnya.

Pada tempat yang banyak batunya tersebut, ada sebuah parit yang penuh dengan air hingga parit itu pun ikut mengalirkan air. Kemudian, di situ ada seorang lelaki yang berada di tengah-tengah kebunnya sedang membagi-bagi air, dengan alat pengukur tanah. Ia bertanya kepada orang itu, ‘Wahai hamba Allah, siapakah namamu?’ Orang itu menjawab, ‘Fulan.’ Nama yang sama dengan yang pernah didengarnya dari dalam awan tadi.

Kemudian Fulan bertanya kepadanya, ‘Kenapa kamu menanyakan namaku?’ Ia menjawab, ‘Sesungguhnya saya tadi mendengar suara dari dalam awan, yang kemudian menuangkan air ini. Suara itu berkata, ‘Siramilah kebun si Fulan,’ persis dengan namamu. Memangnya apa yang telah kamu perbuat?’

Fulan menjawab, ‘Karena kamu bertanya seperti itu, maka aku jawab. Sebenarnya, aku selalu memperhatikan hasil yang dikeluarkan kebun ini, sepertiga dari hasil itu aku sedekahkan, sepertiga aku makan dengan keluargaku, dan sepertiga lagi aku persiapkan untuk bibit.’”

Pelajaran yang dapat dipetik:

1. Keutamaan sedekah kepada orang-orang yang membutuhkan.
2. Anjuran untuk berbuat ihsan kepada fakir-miskin dan anak-anak terlantar.
3. Keutamaan seseorang yang makan dari hasil usahanya sendiri.
4. Keutamaan memberi nafkah kepada istri dan keluarga.
5. Penetapan adanya karamah para wali, sehingga alam tunduk kepadanya.
6. Keutamaan bertani dan bercocok tanam, karena merupakan mata pencaharian yang baik.
7. Awan tunduk untuk berjalan sesuai dengan kehendak Allah, dan ada malaikat yang bertugas mengawasi jalannya awan.
8. Allah mencintai seorang hamba yang hidupnya seimbang, dia mau menginfakkan sebagian hartanya kepada yang berhak menerima.
9. Orang Mukmin adalah manusia yang bisa saja mendengar suara malaikat.

Sumber: 61 Kisah Pengantar Tidur, Muhammad bin Hamid Abdul Wahab, Darul Haq, Cetakan VI, 2009.

diperik dari:  www.KisahMuslim.com

Read Full Post »

Tips dari Nabi untuk Melawan Malas

saya bawakan sebuah hadis dari Imam Bukhari dan Imam Muslim dengan dua edisi terjemahan. Pertama dari sebuah buku terbitan Pts manakala yang satu lagi dari terjemahan Indonesia.

Abu Hurairah r.a melaporkan, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Syaitan mengikat bahu kamu ketika tidur dengan tiga ikatan. Setiap ikatan tersebut diperkuatkan dengan ungkapan (syaitan), ‘Malam masih panjang, tidurlah.’ Jika dia bangun lalu mengingati Allah s.w.t satu ikatan akan terlerai. Jika dia berwuduk, maka satu ikatan lain akan terlerai. Jika dia mengerjakan solat, semua ikatan akan terlerai. Akhirnya, dia menjadi segar dengan jiwa yang bersih. Jika tidak, dia akan bangun dengan jiwa kotor yang diliputi rasa malas.”

“Setan melilit leher seseorang di antara kalian dengan tiga lilitan ketika ia tidur. Dengan setiap lilitan setan membisikkan, “Nikmatilah malam yang panjang ini”. Apabila ia bangun dan mengingat Allah, maka lepaslah lilitan itu. Apabila ia berwudhu, lepaslah lilitan kedua. Kemudian apabila ia shalat, lepaslah lilitan ketiga, sehingga ia menjadi bersemangat. Tetapi kalau tidak (dilakukan), ia akan terbawa lamban dan malas.”

Satu pengajara yang dapat diambil ialah, solat malam dapat menjadi ubat dan penawar kepada penyakit malas. Wallahuaklam.

Read Full Post »

Sedekah Menjadi Bentang Gangguan Syaitan

Diriwayatkan oleh sahahat Buraidah, semoga Allah redha kepadanya bahawa Nabi Muhammad, selawat dan salam buatnya berkata,

“Tidaklah seorang lelaki mengeluarkan sedikit dari sedekahnya melainkan dengan sedekah itu dia merobek dua rahang tujuh puluh syaitan.”

(HR. Al-Hakim : 1/417. no 1521 dipersetujui oleh Imam Adz-Dzahabi, dipetik oleh Abdul Hadi bin Hassan Wahbi dalam buku 34 Benteng Pengkal Syaitan)

 

Read Full Post »

Syaitan Seperti Kambing Hitam di Celah Saf

“Rapatkanlah saf-saf kalian, dekatkanlah di antara saf-saf, ratakan leher-leher kalian. Demi dzat yang jiwa Muhammad di tangan-Nya, sungguh aku lihat syaitan masuk di antara celah-

celah dan syaitan tersebut seperti kambing-kambing hitam.”

(Hadis Sahih dari an-Nasa’i)

Read Full Post »

Seperti Delima Pecah

Amr bin Syu’aib melaporkan dari ayahnya dari datuknya berkata,

Rasulullah keluar menemui sahabat-sahabat beliau yang sedang berselisih pendapat tentang takdir. Wajah Nabi seperti delima pecah kerana marah. Beliau berkata,

“Apakah ini yang diperintahkan kepada kalian? Apakah kerana ini, kalian diciptakan? Kalian melagakan Al-Qur’an dengan sebahagian yang lain. Kerana inilah umat-umat sebelum kalian binasa.”

Abdullah bin Amr berdiri kemudian berkata, “Aku tidak pernah ingin diriku absen di majlis Nabi seperti halnya aku ingin diriku absen di majlis Nabi tersebut.”

(Sunan Ibnu Majah, diperik dari Meluruskan Kesalahan Cara Rasulullah, Muhammad Shalih al-Munajid, Darul Falah)

Read Full Post »

Sifat Dengki

”

Jauhilah kalian dari sifat dengki, kerana dengki itu

dapat memakan kebaikan laksana api melalap kayu bakar atau kayu yang telah kering.”

(Hadis direkodkan oleh Imam Abu Dawud di dalam Kitab Sunannya)

Read Full Post »

Rongga Dada Penuh Nanah

“Sungguh jika rongga dada kalian penuh dengan nanah, maka lebih baik baginya daripada penuh dengan syair.”

(Sahih Bukhari)

artikel penuh tentang muzik dan nasyid ‘Islami’. Klik.

Read Full Post »

Bagaikan Rangkaian Mutiara

Sahabat Abu Hurairah terkenal dengan ingatan yang kuat dan paling banyak melaporkan hadith. Beliau melaporkan dari Nabi Muhammad,

“Munculnya tanda-tanda (kiamat) sebahagiannya mengikut sebahagian yang lain, saling berturutan bagaikan mutiara pada sebuah rangkaian.” (Hadith sahih dari Imam Thabrani)

Manakala sahabat Abdullan bin Amr’ pula melaporkan hadith yang hampir sama lafaznya,

“Tanda-tanda (kiamat) bagaikan mutiara yang terangkai pada seutas benang, jika benang itu putus, maka sebahagiannya akan mengikuti sebahagian yang lain.” (Hadith sahih Imam Ahmad)

Dalam satu hadith yang lain pula Nabi Muhammad menceritakan bahawa Nabi Isa berkata,

“Sesungguhnya kiamata itu bagaikan wanita hamil yang telah sempurna (kehamilannya), sedangkan keluarganya tidak tahu bilakah hari melahirkan, sama ada malam atau siang?” (Hadith sahih dari Imam Ahmad)

Disarikan dari terjemahan Buku Kiamat Sudah Dekat, karangan Yusuf bin Abdillah bin Yusuf al-Wabil. Terbitan Pustaka Ibnu Katsir.

Read Full Post »

Mencintai Ahlus Sunnah

Salah satu dari tanda Ahlus Sunnah ialah mereka mencintai tokoh, ulama dan sarjana Ahlus Sunnah. Persis yang dituturkan oleh Rasulullah (selawat dan salam buat beliau),

“Seseorang akan bersama dengan siapa yang dia cintai”. (Bukhari, Muslim, Abu Dawud & Tirmidzi)

Kalau Faisal Tehrani memuji-muji dengan menyebut-nyebut Jalaluddin Ar-Rumi, Ali Shariati dan Jalaluddin Rakhmat dalam kertas kerjanya, nescaya dia bersama-sama dengan mereka tempatnya di dunia dan di akhirat.

Abu Raja’ Qutaibah bin Said menulis dalam bukunya Al-Iman,

Apabila engkau melihat seorang lelaki menyukai Sufyan Saury, Malik bin Anas, Al-Auzaie, Syu’bah, Ibnul Mubarak, Abul Ahwash, Syarik, Waqi’, Yahya bin Said dan Abdurrahman bin Mahdi, maka ketahuilah bahawa lelaki itu adalah Ahlus Sunnah.

Ahmad bin Salamah menambah dalam nota kaki buku ini,

Saya menambah dengan tulisanku di sebelah bawah bukunya; dan siapa yang menyukai Yahya bin Yahya, Ahmad bin Hanbal, Ishak bin Ibrahim bin Rahawaih.

Manakala Syaikh Abu Othman Ash-Shabuni (373-449H) menambah,

Mereka adalah ulama’ Ahlul Hadith yang telah mengikuti ulama’ tersebut dan termasuk dari mereka. Di antara mereka ialah

1. Muhammad bin Idris Asy-Syafie (Imam Syafi’e)
2. Said bin Jubair,
3. Az-Zuhri,
4. Asy-Sya’bi
5. At-Taimie
6. Laist bin Sa’d Al-Misrie,
7. Sufyan bin Uyainah,
8. Hamad bin Salamah,
9. Hamad bin Zaed,
10. Yunus bin Ubaid,
11. Ayyub As-Sakhtiani
12. Ibnu Aun
13. Yazid bin Harun Al-Wasithi,
14. Abdur Rarrak bin Hammam As-San’ani
15. Jarir bin Abdul Hamid Ad-Dabbie
16. Muhammad bin Yahya Az-Zuhali
17. Muhammad bin Ismail Al-Bukhari (Imam Bukhari)
18. Muslim  bin Hajjaj Al-Qusairy (Imam Muslim)
19. Abu Daud Sijastani (Imam Abu Daud)
20. Abu Zur’ah Ar-Razi
21. Abu Hatim Ar-Razi
22. Muhammad bin Aslam At-Thusi
23. Abu Said Othman bin Said Ad-Darimi As-Sijzie
24. Imam Muhammad bin Ishak bin Khuzaimah An-Nisaburi (Ibnu Khuzaimah)

disarikan dari Bab 32 buku Aqidah Salaf Ahlul Hadith oleh Syeikh Abu Othman Ismail bin Abdurrahman Ash-Shobuni (373-449 Hijrah). disemak dan teliti semula oleh Badr bin Abdullah Badr. Terjemahan oleh Ustaz Abdul Wahab bin Bustamy (Jahabersa 2003).

Sengaja saya menjejerkan senarai panjang nama-nama tokoh ulama salaf. Mereka-mereka ini ilmuwan dalam erti-kata benar-benar ilmuwan dan diakui kesarjanaannya. Kalau sarjana hari ini diberi setelah menyiapkan tesis setebal beberapa ratus atau ribu halaman kajian, sarjana dahulu pula menulis ratusan bahkan ribuan judul. Judulnya sahaja sudah ratusan apatah lagi halamannya.

Sarjana dan Karya Besar

Perlu diberi catatan, karya-karya sarjana Islam tidak gah pada judulnya sahaja, bahkan pada kualiti dan saiznya. Dalam sejarah tamadun moden (saya rujuk kepada 100-200 tahun belakangan ini), kita belum menemui karya sebesar Bidayah wal Nihayah (Ibnu Katsir) atau Tarikh Ath-Thobari ataupun Majmu’ Fatawa Taimiyah. Masing-masing karya mereka setebal puluhan jilid. Saya pernah meliaht terjemahannya di Pesta Buku Islam Jakarta awal tahun ini. Jilidnya sahaja mengjangkau dua depa, subhanallah.

Besarnya karya sarjana Islam tidak sama dengan besarnya karya pengarang bukan Islam. Lord Of The Ring itu bolehlah dikatakan besar juga, namun ia hanya memuat perkataan dan khayalan pengarang. Walaupun tidak dinafikan buku itu ditulis dengan teliti berdasarkan sedikit pemerhatian dan kajian.

Namun jika dibandingkan karya sarjana Islam dahulu, setiap fakta yang dinyatakan sumber rujukan secara tepat dan spesifik.

Sekali lagi, sengaja saya jejerkan senarai panjang ulama terdahulu yang diakui keilmuan mereka bahkan direkomen merentasi zaman. Sudah ada usaha-usaha menerbit dan mencetak karya-klasik karangan mereka seperti yang diusahakan di Arab Saudi. Dan yang lebih menggembirakan lagi ialah versi terjemahan dalam bahasa Melayu (merujuk kepada bahasa Melayu Indonesia) juga seiring cepat dengan edisi Arabnya. Sebagai contoh Usul Sunnah oleh Imam Ahmad bin Hambal, Syrhus Sunnah oleh Imam Barbahari, kedua-dia karya ini sudahpun diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia.

Saya menanti-nanti terjemahan buku akidah antara yang paling awal ditulis Fiqh Akbar oleh Imam Abu Hanifah.

Read Full Post »