Ramadan adalah bulan kesabaran; Sabar mentaati perintah Rasul
Mohd Riduan Khairi
Selepas mentaati perintah Allah, umat manusia diperintah untuk mentaati Rasul.Ini dijelaskan dalam banyak ayat yang menggandingkan perintah mentaati Allah dan mentaati Rasul.
“Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat.” (QS Al Ahzaab: 21)
Beriman dengan Nabi Muhammad dan menerima semua perintah dan meninggalkan larangannya termasuk dalam intisari akidah ahlus sunnah wal jamaah. Lebih dari itu, bukan sahaja beriman kepada Nabi Muhammad, bahka umat Islam diwajibkan untuk beriman dengan semua rasul-rasul yang telah Allah turunkan dan semua kitab-kitab sebelum Al-Qur’an diturunkan.
Allah memberitahu kita, sesiapa mentaati Rasul bererti dia mentaati Allah. Dan begitu juga sebaliknya, seperti yang dijelaskan dalam Surah An-Nisa’ ayat 80, maksudnya;
“Sesiapa yang taat kepada rasul, maka sesungguhnya dia telah taat kepada Allah. Sesiapa yang ingkar, maka (janganlah engkau bersedih wahai Muhammad) kerana Kami tidak mengutusmu untuk jadi pengawal (yang memelihara mereka daripada melakukan kesalahan).”
Sebuah kisah menarik telah dilaporkan dari Abdullah bin Mas’ud. Beliau berkata,
“Allah melaknat yang mentatu dan yang minta ditatu, yang mencukur alisnya dan mengasah giginya untuk kecantikan yang mengubah ciptaan Allah.”
Maka sampailah (perkataan Ibnu Mas’ud di atas) kepada seorang wanita dari suku Asad yang dipanggil Ummu Ya’qub, lalu ia datang dan berkata ( kepada Ibnu Mas’ud),
“Sesungguhnya telah sampai khabar kepadaku bahawasanya engkau telah melaknat perbuatan ini dan itu?”
Jawab Ibnu Mas’ud, “ Mengapakah aku tidak melaknat orang yang telah dilaknat oleh Rasulullah shallallahu “ alaihi wa sallam dan terdapat di dalam Kitabullah.”
Perempuan itu berkata , “Sesungguhnya aku telah membaca Kitabullah (Al-Quran), maka aku tidak dapati di dalamnya apa-apa yang engkau katakan ?”
Jawab Ibnu Mas’ud, “Sesungguhnya jika engkau (benar-benar) membacanya, pasti engkau akan dapati(apa-apa laknat yang aku sebutkan) , tidaklah engkau telah membaca (ayat): Apa-apa yang Rasul berikan kepada kamu maka ambillah. Dan apa-apa yang ia larang kamu(dari mengerjakannya) maka tingglkanlah.”
Perempuan itu menjawab, “ Ya!”
Ibnu Mas’ud berkata, “Maka sesungguhnya beliau telah melarang dari mengerjakannya( yakni apa-apa yang aku sebutkan di atas).”
Perempuan itu berkata lagi , “Maka sesungguhnya aku akan melihat(langsung untuk membuktikan kepadamu) bahawa isterimu pun juga melakukannya.”
Jawab Ibnu Mas’ud , “Pergilah dan lihatlah!”
Lalu perempuan itu pun pergi kemudaian ia melihat( keadaan isteri Ibnu Mas’ud) ,tetapi ia tidaka mendapatkan sesuatu pun juga dari apa yang ia maksudkan.”
Maka berkata Ibnu Mas’ud, “ Kalau sekirnya keadaan isteriku seperti itu, sudah pasti ia tidak akan kumpul bersama kami.”(Bukhari dan Muslim)
Mentaati Nabi Muhammad selepas kewafatannya bermakna mentaati warisan yang beliau tinggalkan iaitu hadis atau juga disebut sebagai sunnah. Nabi sendiri menjelang wafatnya mewasiatkan bahawa para nabi tidak pernah meninggalkan warisan harta berupa dinar atau dirham. Sebaliknya para nabi termasuk Nabi Muhammad mewariskan kepada keluarga dan umatnya ilmu yakni Al-Qur’an dan Sunnah.
Hadis-hadis nabi sudah dikumpul, disusun dan dibukukan sejak zaman tabi’in lagi. Kitab-kitab hadis yang utama dalam Islam berjumlah 6 seperti :
- Sahih Bukhari karangan Imam Muhammad bin Ismail Al-Bukhari (wafat 256 H)
- Sahih Muslim karangan Imam Muslim bin Hajjaj (wafat 271 H)
- Sunan Abu Dawud karangan Imam Abu Dawud Sijistani (wafat 275 H)
- Sunah Tirmidzi karangan Imam Abu Isa Tirmidzi (wafat 279 H)
- Sunan Ibnu Majah karangan Imam Ibnu Majah (wafat 273 H)
- Sunah An-Nasa’i karangan Imam An-Nasa’i (wafat 234 H)
Selain 6 kitab induk ini terdapat ramai lagi ahli hadis yang menyusun dan menyemak hadis yang otentik termasuk Imam Ahmad bin Hanbal (Musnad Imam Ahmad), Imam Malik bin Anad (Muwatta’), Al-Hakim (Mustadrak ‘ala Sahihain) dan beberapa tokoh hadis lain.
Proses penelitian hadis tidak pernah berhenti sehingga ke hari ini. Antara sarjana hadis kontemporari yang melakukan usaha-usaha ini termasuklah Syaikh Muhammad Nasiruddin al-Albani (wafat 1420 H), Syaikh Ahmad Muhammad Syakir (wafat 1377 H), (semoga Allah merahmati mereka semua), Syaikh Abdul Muhsin Abbad, Syaikh Soleh Fauzan Al-Fauzan, Syaikh Rabi’ bin Hadi Umair l-Madkhali, Syaikh Syuaib Arnaut (semoga Allah menjaganya) dan beberapa lagi.
Selain menyusun kitab hadis, para ulama juga mengarang kitab-kitab yang menjelaskan maksud dan kandungan hadis. Kitab sahih Bukhari sebagai contohs sudah dijelaskankan atau disyarahkan lebih dari puluhan kitab. Namun antara yang paling popular dan otentik ialah karangan Imam Ibnu Hajar al-Asqalani dengan judul Fathul Bari Syarh Sahih Bukhari.
Manaka kitab-kitab lain termasuklah Syarh Sahih Muslim karangan Imam Nawawi, Kitab Aunul Ma’bud yang mensyarahkan Sunan Abu Dawud, Tuhfatul Ahwazi syarah Sunan Tirmidzi karangan Syaikh Mubarakfuri dan beberapa kitab lain yang masyhur.
Perbahasan ini penting memandangkan hari ini sudah subur semula golongan yang menerima agama hanya dari Al-Qur’an semata-mata dan menolak hadis sebagai sumber hukum. Mereka digelar anti hadis ataupun Qur’aniyun.
Dalam pada itu terdapat juga segolongan orang yang menerima hadis sebagai sumber hukum agama, namun hanya memilih hadis-hadis tertentu sahaja. Mereka hanya menerima hadis yang diriwayatkan oleh ramai perawi, atau dalam istilah hadisnya ialah hadis mutawatir. Mereka menolak hadis-hadis ahad (yang diriwayatkan oleh beberapa orang sahaja) dalam bab akidah. Mereka termasuk dalam golongan muktazilah, iaitu golongan yang mendahulukan akal mengatasi wahyu.
Hari ini, golongan yang menolak hadis ahad dalam bab akidah menamakan kelompok mereka sebagai Hizbut Tahrir.
Imam hadis Syaikh Muhammad Nasiruddin Al-Albani dalam satu makalahnya menggelar mereka ini sebagai ‘muktazilah moden’.
Mentaati Allah dan Rasul Seperti Memegang Bara Api
Mentaati perintah Allah dan Rasul pada akhir zaman ini bukan perkara yang mudah. Nabi pernah membuat perumpamaan berpegang dengan sunnah pada akhir zaman sama seperti memegang bara api. Lantaran besarnya cubaan dan beratnya beban yang dipikul untuk melaksanakan perintah Allah dan Rasul.
Dan diriwayatkan dalam hadis yang lain, seseorang yang melaksanakan sunnah di akhir zaman akan mendapat pahala seperti 50 orang sahabat.
Dari Abu Umayyah Asy Sya’ baniy berkata: Aku bertanya kepada Abu Tsa’labah: Ya Aba Tsa’labah apa yg engkau katakan tentang ayat Allah yg artinya : Hai orang-orang yg beriman jagalah diri-diri kalian ; tidak akan bisa orang-orang yg sesat itu memberikan mudharat kepada kalian apabila kalian telah mendapatkan petunjuk. Berkata Abu Tsa’labah: Demi Allah aku telah bertanya kepada Rasulullah SAW tentang ayat itu maka baginda bersabda yang maksudnya:
Beramar ma’ruf dan nahi mungkarlah kalian sehingga kalian melihat kebakhilan sebagai perkara yang ditaati hawa nafsu sebagai perkara yangg diikuti; dan dunia sebagai perkara yangg diagungkan {setiap orang mengatakan dirinya di atas agama Islam dengan dasar hawa nafsunya masing-masing.Dan Islam bertentangan dengan apa yang mereka sandarkan padanya} tiap orang merasa takjub dengan akal pemikirannya masing-masing maka peliharalah diri-diri kalian dan tinggalkanlah orang-orang awam kerana sesungguhnya pada hari itu adalah hari yang penuh dengan kesabaran.Seseorang yang bersabar pada hari itu seperti seseorang yg memegang sesuatu di atas bara api seseorang yg beramal pada hari itu sama pahalanya dengan 50 orang yang beramal sepertinya.
Seseorang bertanya kepada Rasulullah SAW yang ertinya: Ya Rasulullah pahala 50 orang dari mereka?
Rasulullah SAW: Pahala 50 orang dari kalian.”
(riwayat Imam Abu Daud, no 4341 dll dengan sanad yang hasan)
Penulis merupakan Ketua Biro Penerbitan Sekretariat Ilmuan Malaysia.