Abu Hurairah r.a melaporkan, Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud:

“Syaitan mengikat bahu kamu ketika tidur dengan tiga ikatan. Setiap ikatan tersebut diperkuatkan dengan ungkapan (syaitan), ‘Malam masih panjang, tidurlah.’ Jika dia bangun lalu mengingati Allah s.w.t satu ikatan akan terlerai. Jika dia berwuduk, maka satu ikatan lain akan terlerai. Jika dia mengerjakan solat, semua ikatan akan terlerai. Akhirnya, dia menjadi segar dengan jiwa yang bersih. Jika tidak, dia akan bangun dengan jiwa kotor yang diliputi rasa malas.”

“Setan melilit leher seseorang di antara kalian dengan tiga lilitan ketika ia tidur. Dengan setiap lilitan setan membisikkan, “Nikmatilah malam yang panjang ini”. Apabila ia bangun dan mengingat Allah, maka lepaslah lilitan itu. Apabila ia berwudhu, lepaslah lilitan kedua. Kemudian apabila ia shalat, lepaslah lilitan ketiga, sehingga ia menjadi bersemangat. Tetapi kalau tidak (dilakukan), ia akan terbawa lamban dan malas.”

Satu pengajara yang dapat diambil ialah, solat malam dapat menjadi ubat dan penawar kepada penyakit malas. Wallahuaklam.

Diriwayatkan dari seorang lelaki dari kalangan sahabat-sahabat Nabi selawat dan salam buat beliau, bahawasanya Nabi melarang menduduki (tempat) yang ada di antara sinar matahari dan bayangan. Beliau berkata, “(Itu adalah) tempat duduk syaitan.”

(HR Ahmad, statusnya hasan)

Bagaimana Merobek Rahang Syaitan?

Diriwayatkan oleh sahahat Buraidah, semoga Allah redha kepadanya bahawa Nabi Muhammad, selawat dan salam buatnya berkata,

“Tidaklah seorang lelaki mengeluarkan sedikit dari sedekahnya melainkan dengan sedekah itu dia merobek dua rahang tujuh puluh syaitan.”

(HR. Al-Hakim : 1/417. no 1521 dipersetujui oleh Imam Adz-Dzahabi)

Kasut atau Sandal Syaitan

Diriwayatkan dari Abu Hurairah semoga Allah redha kepadanya, bahasa Nabi pernah berkata,

“Sesungguhnya syaitan itu berjalan dengan memakai sebelah sandal.”

(HR At-Tahawy dalam Musykil Al-Atsar, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani)

Beberapa Benteng dan Penangkal Syaitan yang Jarang Kita Ketahui

1. Solat Menghadap Sutrah

Dari sahabat Sahl bin Abu Hatsmah semoga Allah redha kepadanya, Nabi berkata,

“Apabila salah seorang dari kalian solat menghadap sutrah, maka hendaklah dia mendekati sutrah itu, agar syaitan tidak dapat membatalkan solatnya.”

(HR Abu Dawud, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani) 

2. Berjemaah dalam Safar (mengadakan perjalanan jauh)

Dari sahabat Abdullah bin Umar semoga Allah redha kepadanya, Nabi berkata,

“Satu musafir adalah syaitan, dua musafir adalah syaitan, sedangkan tiga musafir adalam para musafir.”

(HR Abu Dawud, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani)

3. Melurus dan Merapatkan Saf  Solat

Dari sahabat Anas bin Malik semoga Allah redha kepadanya, dari Nabi,

“Rapatkanlah barisan-barisan solat kalian, saling mendekatlah di antaranya, dan sejajarkanlah dengan leher-leher. Demi Dzat yang jiwaku ada di tangan-Nya sesungguhnya aku benar-benar melihat syaitan masuk di celah-celah barisan seakan-akan dia dalah al-Hadzaf (kambing kecil berwarna hitam).”

(HR Abu Dawud, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani)

4.  Mohon ‘Ta’awudz’ (Mohon Berlindung Dengan Allah) Ketika Mendengar Nyalakan Anjing dan Ringkikan Keldai

Dari Jabir bin Abdillah, Nabi berkata,

“Apabila kalian mendengar nyalakan anjing dan ringkikan keldai pada waktu malam, maka belindunglah kalian kepada Allah dari syaitan. Sesungguhnya mereka melihat apa yang kalian tidak lihat.”

(HR Ahmad, Bukhari dalam Adabul Mufrad dan Abu Dawud, dinilai sahih oleh Syaikh al-Albani)

Demikian beberapa petikan dari hadis-hadis Nabi yang mulia tentang syaitan, sifat-sifatnya dan beberapa kaedah menghindarinya. Semoga beroleh manfaat.

(disarikah dari buku Abdul Hadi bin Hassan Wahbi dalam buku 34 Benteng Pengkal Syaitan)

“Tidaklah seorang lelaki mengeluarkan sedikit dari sedekahnya melainkan dengan sedekah itu dia merobek dua rahang tujuh puluh syaitan.”

(HR. Al-Hakim : 1/417. no 1521 dipersetujui oleh Imam Adz-Dzahabi, dipetik oleh Abdul Hadi bin Hassan Wahbi dalam buku 34 Benteng Pengkal Syaitan)

“Barang siapa yang menggantungkan tangkal, maka dia telah berbuat syirik.” (Hadis Ahmad dan Thabrani, dari perawi yang thiqah)

penjelasan

Bentuk-bentuk Tangkal Yang Pelbagai

- pakai tangkal, dan yakin tangkal dipercayai memberi manfaat dan mudharat = syirik besar.
- pakai tangkal, namun percaya kepada Allah. Dan jadikan tangkal sebagai satu usaha = jadi syirik kecil. Namun syirik kecil tetap dianggap dosa besar.
- Kerana dia ambil sebab, dari sesuatu yang Allah tidak jadikan ia sebagai sebab.

Namun perlu diberi catatan bahawa syirik kecil bukan bermakna ia adalah dosa kecil. Ia tetap dosa besar di sisi Allah.

Sebagai contoh, seorang yang solat dalam keadaan riak, maka solatnya tidak diterima. Riak adalah syirik kecil.

Manakala seorang kaki judi, namun tetap melaksanakan solat ; judinya itu tidak mengakibatkan solatnya langsung ditolak oleh Allah. Selagi mana dia tidak menghalalkan judi.

Justeru dosa riak/ syirik kecil jauh lebih berbahaya dari dosa besar seperti judi.

Imam Ahmad meriwayatkan daripada Amran bin Husin bahawa Rasulullah telah melihat di tangan seorang lelaki terdapat gelang emas lalu bertanya, “Apakah ini?

Lelaki itu menerangkan, “Saya memakainya kerana bahu saya ditimpa penyakit sengal-sengal.”

Lalu Rasulullah bersabda yang bermaksud, “Sesungguhnya benda itu tidak menambahkan apa-apa kepadamu kecuali kelemahan. Lucutkanlah ia dari lenganmu. Sesungguhnya jika engkau mati dan benda itu masih berada di badanmu, engkau tidak akan terlepas daripada azab selama-lamanya.”

Huzaifah, ketika melihat seorang lelaki yang mengikat benang seumpama tangkal, telah membaca firman Allah dalam surah Yusuf,

“Dan sebahagian besar daripada mereka tidak beriman kepada Allah melainkan dalam keadaan mempersekutukan Allah (dengan sembahan-sembahan lain).” (Yusuf: 106)

Dosa syirik seperti sihir, bomoh-bomohan, tangkal, azimat dan yang lain-lain jauh lebih besar dan berbahaya berbanding dosa-dosa besar lain seperti mencuri, zina, judi dan arak.

Dosa syirik membawa kesan murka Allah dan penyebab turunnya bala dan bencana.

Justeru usaha-usaha mencegah dan merawat dosa syirik adalah jauh lebih utama dan penting berbanding mungkar yang lain. Inilah hukum Allah yang sangat penting dan mendesak untuk dilaksanakan ketika ini.

Ramadan juga dikenali sebagai “bulan kesabaran” seperti yang dilaporkan dalam kitab Silsilah Hadis Sahih oleh Syaikh Muhammad Nasiruddin al-Albani (semoga Allah merahmatinya).

Ibadah puasa dalam bulan Ramadan dan sifat sabar mempunyai kaitan yang sangat erat. Jika makna puasa ialah menahan diri dari makan, minum dan perkara-perkara yang membatalkan puasa, demikian juga definisi sabar.

Allah berkata dalam kitabnya tentang sabar,

“Maka bersabarlah kamu dengan kesabaran yang indah.” (Al-Ma’arij ayat 5)

Di dalam kitab tafsirnya Fathul Qadir,  Imam Syaukani (semoga Allah merahmatinya) menjelaskan makna kesabaran yang indah sebagai; menahan diri dari berputus asa, dan menahan lisan dari keluh-kesah, serta menahan anggota badan dari perbuatan yang dilarang oleh Allah.

Dalam hadis yang lain nabi pernah berkata, “Seandainya seorang memaki engkau atau mengatakan kamu bodoh, maka katakanlah ‘Sesungguhnya aku sedang berpuasa, aku sedang berpuasa’. (Sahih Al-Jami As-Saghir)

Nabi tidak berkata sesuatu melainkan ia merupakan wahyu atau petunjuk dari Allah.

Dari hadis ini dapat difahami, orang-orang yang berpuasa akan selalu diuji oleh Allah. Ujian-ujian berbentuk makanan dan minuman yang lazat lazimnya dapat ditempuh dengan baik. Selain itu, orang-orang yang berpuasa akan diuji dengan cacian dan makian dari orang lain. Termasuk juga berdasarkan hadis ini ujian dipanggil dengan ‘jahil’ dan ‘bodoh’.

Bagi menangani situasi ini, Nabi menyarankan kita memberitahu, “Saya berpuasa, saya berpuasa”. Tujuan pertamanya bukanlah untuk memberitahu orang yang mencaci kita, sebaliknya ialah untuk memberitahu diri kita sendiri, demi menjaga kualiti pahala puasa kita.

Hubungan Ibadah Puasa dan Ibadah Sabar

Ibadah puasa dan ibadah sabar punya hubungan yang erat. Allah menjanjikan ganjaran pahala yang tidak terbatas kepada orang-orang yang sabar di dalam Al-Qur’an,

“Sesungguhnya orang-orang yang bersabar akan disempurnakan (ganjaran) pahala mereka tanpa batas.” (Surah az-Zumar, ayat10)

Ini senada dengan ganjaran yang Allah janjikan kepada orang-orang yang berpuasa. Allah menentukan jumlah ganjaran yang akan diperolehi untuk kebanyakan amal ibadah. Sebagai contoh 10 ganjaran pahala untuk setiap huruf bacaan Al-Qur’an. Begitu juga ganjaran sehingga 700 kali ganda pada orang-orang yang ikhlas bersedekah.

Sebaliknya untuk ibadah puasa, Allah merahsiakan ganjaran yang akan diberikan. Kata nabi dalam satu hadis, Semua amal (saleh yang dikerjakan) manusia dilipatgandakan (pahalanya), satu kebaikan (diberi ganjaran) sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman: “Kecuali puasa (ganjarannya tidak terbatas), karena sesungguhnya puasa itu (khusus) untuk-Ku dan Akulah yang akan memberikan ganjaran (kebaikan) baginya.” (Hadis Bukhari & Muslim)

Seorang sarjana Islam Imam Ibnu Rajab al-Hambali (semoga Allah merahmatinya) menjelaskan eratnya hubungan puasa dengan sifat sabar dalam ucapan beliau, “Sabar itu ada tiga macam: (1) sabar dalam melaksanakan ketaatan kepada Allah, (2) sabar dalam meninggalkan hal-hal yang diharamkan-Nya, dan(3) sabar dalam menghadapi ketentuan-ketentuan-Nya yang tidak sesuai dengan keinginan. Ketiga bentuk sabar ini  terkumpul dalam ibadah puasa, kerana (dengan) berpuasa (kita harus) bersabar dalam (menjalankan) ketaatan kepada Allah, dan bersabar dari semua keinginan syahwat yang diharamkan-Nya bagi orang yang berpuasa, serta bersabar dalam (menghadapi) beratnya (rasa) lapar, haus, dan lemahnya badan yang dialami orang yang berpuasa”(Lataif Ma’arif)

Rukun sabar ada 3. Ini dijelaskan oleh Imam Ibnu Qayyim (semoga Allah merahmatinya) iaitu menahan diri dari sikap murka terhadap ketentuan Allah, menahan lisan dari keluh-kesah, dan menahan anggota badan dari perbuatan yang dilarang oleh Allah.

Salah satu dari dimensi sabar yang dituntut ketika berpuasa ialah menahan lisan dari keluh-kesah, berkata-kata kotor dan kosong, dan juga mencaci-maki sesame Muslim ataupun mencaci-maki pemerintah Muslim.

Adasebuah anekdot menarik direkodkan oleh Ibnu Abi Dunya dalam kitabnya Ash-Sham wa Adab Lisan.

Zaidah bin Qudamah bertanya kepada Mansyur bin Muktamar, “Apabila saya berpuasa, bolehkah saya mencela penguasa?” Beliau menjawab, “Tidak.”

Zaidah bertanya lagi, “Kalau begitu, bolehkah saya mencela hamba hawa nafsu (orang yang mencela penguasa).” Beliau menjawab, “Ya! Boleh.” (juga direkod dalam Al-Hilya oleh Abu Nu’im)

Secara umumnya ada empat tanggungjawab umat Islam terhadap Al-Qur’an. Pertama membaca Al-Qur’an, kedua memahami Al-Qur’an, ketiga mengamalkan kandungan Al-Qur’an dan keempat menghafal Al-Qur’an.

Bab ini tidak akan merincikan keempat-empat tanggungjawab umum umat Islam terhadap Al-Qur’an. Tulisan ini sekadar pengenalan atau sekilas pandang berkaitan topik yang dibicarakan.

1. Membaca Al-Qur’an

Tuntutan membaca Al-Qur’an sudah dijelaskan dalam bab yang berasingan. Nabi mengumpakana rumah yang tidak pernah dibaca Al-Qur’an di dalamnya sebagai kubur. Sarjana Islam menyatakan jangka masa yang ideal untuk mengkhatam Al-Qur’an ialah 40 hari sekali tamat membaca Al-Qur’an. Ia bukanlah suatu yang wajib, namun lebih merupakan anjuran dan galakan.

Ada sekelompok dari umat Islam berinteraksi dengan Al-Qur’an dengan sekadar membacanya sahaja. Bacaan mereka sangat baik dan amal ibadah mereka juga antara yang terbaik dari kalangan umat Islam. Situasi begini sudahpun berlaku sejak zaman Nabi Muhammad masih hidup lagi.

Dalam satu peristiwa, sahabat Abu Said al-Khudri melaporkan seorang lelaki bernam Zul Khuwaisirah dari pernah mempertikaikan keputusan Nabi Muhammad. Dari keturunan lelaki ini kemudian lahirnya satu puak sesat dari umat Islam bernama Khawarij. Kata nabi kepada golongan ini,

“Mereka membaca al-Quran tetapi tidak melebihi kerongkong mereka, mereka terkeluar dari Islam sebagaimana meluncurnya anak panah dari busurnya”. (HR Bukhari, Muslim dan Ahmad) 

Golongan Khawarij termasuk dari 1 dari 72 pecahan umat Islam yang sesat. Namun kesesatan mereka dikaburi dengan ibadah zahir yang mereka lakukan dan bacaan al-Qur’an yang mereka lagukan. Dalam satu hadith yang lain Nabi Muhammad berpesan lagi,

“Akan keluar satu kaum (Khawarij) dari umatku yang membaca al-Quran, mereka menyangka bahawasanya diberi pahala untuk mereka padahal (kemurkaan Allah) atas mereka. Solat mereka pula tidak melepasi tenggorokan mereka”. (HR Muslim)

Justeru itu, umat Islam hanya akan selamat apabila membaca Al-Qur’an diikuti dengan pemahaman yang benar dan beramal dengan kandungan al-Qur’an.

2. Memahami Al-Qur’an 

Al-Qur’an ialah perkataan Allah yang turun dari arasy ke langit dunia pada malam Lailatul Qadar di bulan Ramadhan. Ia merupakan wahyu. Kandungan Al-Qur’an tidak dapat difahami dengan tepat melainkan dengan pemahaman yang diajarkan oleh Nabi Muhammad kepada sahabat-sahabat beliau.

Tidak sedikit dari kalangan umat Islam yang mengajak untuk kembali kepada kandungan Al-Qur’an. Namun, dek kerana kaedah memahaminya melencong dari yang ditunjukkan oleh generasi awal Islam (salafussoleh), muncul banyak kesalahan. Maka muncul golongan-golongan sesat seperti Syi’ah, khawarij, muktazilah, Islam liberal, teroris dan banyak lagi. Semua mereka itu membawa slogan untuk kembali kepada Al-Qur’an. 

Allah tidak membebankan hambanya dengan sesuatu perkara yang sukar. Hal ini termasuklah dalam memahami Al-Qur’an. Allah telah memberi jaminan hal ini dalam Al-Qur’an,

“Dan sesungguhnya kami telah mudahkan pembelajaran Al-Qur’an, maka adakah orang-orang yang mengambil pengajaran?” (Surah Al-Qamar, ayat 17) 

Imam Syafi’i berpesan, “Barangsiapa yang belajar Al-Qur’an, maka harga dirinya menjadi mulia”. 

Untuk tujuan itu sarjana Islam telah menyusun beberapa kaedah untuk memahami Al-Qur’an. Ia bukan sekadar menguasai bahasa Arab dengan baik. Antara buku yang disusun membahas perkara ini ialah Bagaimana Memahami Al-Qur’an karangan Syaikh Muhammad Jamil Zainu. Beliau merupakan salah seorang tenaga pengajar di Masjidil Haram Mekah. Tahap-tahap memahami Al-Qur’an :

• Memahami ayat al-Qur’an dengan ayat al-Qur’an yang lain. Sebuah buku yang terkenal menyusun pemahaman ayat al-Qur’an berdasarkan ayat al-Qur’an yang lain ialah buku Adhwaul Bayan karangan Syaikh Muhammad Amin Syanqiti.
• Memahami ayat Al-Qur’an dengan penjelasan hadith Nabi Muhammad.
• Memahami ayat Al-Qur’an dengan penjelasan sahabat. Antara sahabat nabi yang terkenal dan paling banyak membuat penjelasan ayat al-Qur’an ialah Sahabat Ali bin Abi Talib, Abdullah bin Mas’ud, Abdullah bin Abbas dan beberapa sahabat yang lain.
• Memahami ayat Al-Qur’an dengan penjelasan anak-anak murid sahabat yang digelar sebagai tabi’in seperti Mujahid, ‘Ikrimah, Atha bin Abi Robah dan Said bin Jubayr. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah menulis dalam Muqadimah Usul Tafsir,”Manusia yang paling arif tentang tafsir Al-Qur’an ialah penduduk Mekah, kerana mereka adalah anak murid Abdullah bin Abbas”.

Penjelasan ayat-ayat Al-Qur’an ini kebanyakannya dihimpunkan oleh sarjana Islam menjadi sebuah kitab tafsir. Antara kitab tafsir yang diiktiraf dan dipercayai menghurai isi kandungan Al-Qur’an berdasarkan pemahaman Nabi Muhammad, para sahabat dan anak-anak murid sahabat ialah Tafsir Al-Qur’an ‘Azim karangan Al-Hafidz Ibnu Kathir. Ia juga dikenali sebagai Tafsir Ibnu Kathir dan sudahpun diterjemah ke dalam banyak bahasa dunia termasuk bahasa Melayu.

Al-Allamah Syaikh Muhammad bin Soleh al-Uthaimin (semoga Allah merahmatinya) di dalam bukunya Kitab al-Ilmu mencadangkan beberapa tafsir kontemporari seperti Taysirul Karim Rahman fi Tafsir Kalam Manan, karya Syaikh Abdurrahman bin Nassir as-Sa’di (semoga Allah merahmatinya). Ini adalah kitab yang bagus, mudah dan aman. Juga Adhwa’ul Bayan, karya al-’llamah Muhammad asy-Syinqithi (semoga Allah merahmatinya). Ini adalah kitab yang memadukan antara hadith, fiqih, tafsir dan usul fiqih.

Selain itu, sebuah lagi kitab tafsir kontemporari yang baik ialah Tafsir al-Aisar, karya Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jazairi. Kitab tafsir ini dipuji oleh banyak sarjana kemudian kerana menafsirkan ayat dengan sistematik. Kesemua kitab-kitab tafsir ini sudah pun diterjemah ke dalam beberapa bahasa utama termasuk bahasa Melayu.

3. Mengamalkan kandungan Al-Qur’an

Pepata Arab ada menyebut,

Ilmu tanpa amal,

Ibarat pohon tanpa buah,

Ilmu tanpa amal,

Ibarat awan tanpa hujan,

Amal tanpa ilmu,

Amalnya tidak diterima dan tertolak.

Ada sebuah analogi yang menarik kepada orang-orang yang enggan beramal dengan isi kandungan kitab yang telah diturunkan kepada mereka.

“Analogi orang-orang yang diberikan Taurat, kemudian mereka tidak beramal dengannya adalah seperti keldai yang membawa kitab-kitab yang tebal”. (Surah Al-Jumu’ah, ayat 5)

Teladan yang paling baik umat Islam dalam mengamalkan Al-Qur’an tidak lain dan tidak bukan ialah anak-anak didik Nabi Muhammad sendiri. Mereka ini digelar sebagai sahabat nabi, iaitu orang-orang yang beriman dan sempat bertemu secara semuka dengan Nabi Muhammad.

Sahabat-sahabat Nabi Muhammad pernah bercerita kepada Abu Abdurrahman As-Sulami, bahawa Nabi Muhammad mengajar Al-Qur’an sepuluh ayat. Mereka tidak akan berpindah kepada ayat Al-Qur’an yang baru sebelum mereka faham dan beramal dengan ayat itu. (Hadis Ahmad)

Manaka seorang sahabat muda Abdullah bin Umar pula berkata, “Seorang yang terbaik dari sahabat Nabi Muhammad tidak menghafal Al-Qur’an kecuali satu surah atau semisal dengannya. Mereka mendapat rezeki dengan mengamalkan Al-Qur’an. Sedangkan pengikut akhir dari umat ini membaca Al-Qur’an, di antara mereka ada anak kecil dan seorang yang buta. Namun mereka tidak mendapatkan rezeki mengamalkan Al-Qur’an”.

Dan seorang lagi sahabat nabi yang terkenal bijak dan cerdas Abdullah bin Mas’ud berkata, “Kami merasakan sulit untuk menghafal lafadz Al-Qur’an dan mudah bagi kami untuk mengamalkannya. Sesungguhnya orang-orang setelah kami, mereka akan mudah menghafal Al-Qur’an namun mereka sulit untuk mengamalkannya”.

Berdasarkan kefahaman beberapa kisah di atas, kita dapat fahami bahawa cabaran mengamalkan isi kandungan Al-Qur’an jauh lebih berat berbanding cabaran menghafal Al-Qur’an.

4. Menghafal Al-Qur’an

Hafalan merupakan satu aspek penting dalam disiplin ilmu Islam. Hafalan mampu membaiki kefahaman terhadap sesuatu ilmu. Sarjana Islam generasi awal mula belajar dengan menghafal Al-Qur’an. Imam Syafi’i dilaporkan menghafal Al-Qur’an dalam usia yang sangat muda. Beliau juga menghafal seluruh kandungan kitab Muwatta’ sebelum belajar kandungannya bersama Imam Malik.

Kedudukan orang-orang yang menghafal Al-Qur’an sangat tinggi. Ini dijelaskan dalam beberapa hadith nabi,

“Nabi  Muhammad mengumpulkan di antara dua orang yang mati syahid dalam Perang Uhud kemudian beliau bersabda, “Yang mana lebih banyak hafal Al Quran”, ketika ditunjuk salah satunya, maka beliau mendahulukan pemakamannya di liang lahat.” (Hadis Bukhari)

“Yang menjadi imam dalam sholat suatu kaum adalah yang paling banyak hafalannya.” (Hadis Muslim)

“Dan perumpamaan orang yang membaca Quran sedangkan ia hafal ayat-ayatNya bersama para malaikat yang mulia dan taat.” (Hadis Bukhari & Muslim)

 “Nabi Muhammad mengutus sebuah delegasi yang banyak jumlahnya, kemudian beliau menguji hafalan mereka, kemudian satu per satu disuruh membaca apa yang sudah dihafal, maka sampai pada giliran sahabat yang paling muda usianya, beliau bertanya, “Surah apa yang kau hafal? Ia menjawab, “Aku hafal suratini..suratini..dan suratAl Baqarah.”Benarkah kau hafal surah Al Baqarah?” Tanya Nabi lagi. Shahabi menjawab, “Benar.” Nabi bersabda, “Berangkatlah kamu dan kamulah pemimpin delegasi.” (Hadis Tirmudzi dan An-Nasa’i)

“Orang yang hafal Al Quran nanti akan datang dan Al Quran akan berkata: “Wahai Tuhan, pakaikanlah dia dengan pakaian yang baik lagi baru.”Maka orang tersebut diberikan makhota kehormatan. Al Quran berkata lagi: “Wahai Tuhan tambahkanlah pakaiannya.” Maka orang itu diberi pakaian kehormatannya. Al Quran berkata lagi: “Wahai Tuhan, redailah dia.” Maka kepadanya dikatakan, “Baca dan naiklah.” Dan untuk setiap ayat, ia diberi tambahan satu kebajikan.” (Hadis Tirmidzi)

Beberapa peristiwa ini menunjukkan orang yang menghafal Al-Qur’an mempunyai banyak keutamaan.

Berdasarkan sejarah, majoriti sarjana Islam memulakan pelajaran dengan belajar dan hafal Al-Qur’an. Ini membuktikan belajar Al-Qur’an sekaligus menghafalnya tidak akan membataskan potensi dan kemampuan seorang pelajar. Bahkan yang berlaku adalah sebaliknya, belajar dan hafal Al-Qur’an berupaya meningkatkan kecerdasan dan daya fikir.

Umat Islam berlumba-lumba membaca Al-Qur’an dengan banyak pada bulan Ramadhan. Beberapa perkara perlu diberi perhatian ketika membaca Al-Qur’an. Ini kerana tuntutan membaca Al-Qur’an bukan sekadar membaca sahaja, sebaliknya dibaca dengan tartil. Seperti kata Allah dalam Al-Qur’an, “Bacalah Al-Qur’an dengan bacaan yang betul (tartil)” (Surah Muzammi, ayat 4).

Syaikh Soleh Fauzan al-Fauzan ketika ditanya tentang maksud tartil menjawab,

“Membaca Al-Qur’an dengan tartil tidak cepat dan tidak pula terlalu memanjangkan madnya, seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang berlagak menjadi ulama dan yang mengaku pandai tajwid, ini bukan tajwid, ini bukan tajwid! Ini seperti menyanyi“.

1. Membaca Ayat Secara Bersambung

Terdapat sebilangan orang Islam yang ghairah untuk menamatkan bacaan Al-Qur’an sekurang-kurangnya sekali dalam bulan Ramadhan. Demi mengejar jumlah ayat, adakalnya ayat-ayat Al-Qur’an dibaca cepat-cepat dengan mengabaikan hukum tajwid dan mad. Satu perkara yang sering dilakukan oleh pembaca Al-Qur’an ialah mengabaikan mad dan waqaf (berhenti pada hujung ayat). Bahkan tidak sedikit dari kalangan imam terutamanya imam solat terawih yang mengabaikan waqaf.

Sesetengah mereka beralasan untuk mendapatkan pahala lebih dengan menzahirkan sebutan huruf-huruf akhir pada setiap ayat. Yang nyata ia bertentangan dengan apa yang ditunjukkan oleh Nabi Muhammad.

Ummu Salamah, salah seorang isteri Nabi Muhammad pernah menceritakan,

“Nabi Muhammad memotong-motong bacaan Al-Qur’annya ; beliau membaca “Alhamdulillahi robbil alamin” kemudian berhenti, lalu membaca “Ar-rahmanirrahim”, kemudia berhenti, lalau membaca, “Maliki yaumiddin”. (HR Tirmidzi) 

Perbincangan tentang hadith ini telah disebutkan oleh sarjana Islam Ibnu Qayyim al-Jawziyah di dalam kitabnya Zaadul Ma’ad,

“Cara yang paling baik ialah berhenti di setiap penghujung ayat, meskipun ayat itu berkaitan dengan ayat berikutnya. Sebahagin pakar Al-Qur’an berpendapat agar bacaan ayat yang berkaitan disambung sahaja tanpa berhenti. Namun mengikut petunjuk Nabi Muhammad dan Sunnahnya lebih utama”.

Sarjana hadith mutakhir Syaikh Muhammad Nasiruddin al-Albani juga berkongsi pandangan yang sama. Kata beliau, “Berhenti di hujung ayat termasuk amalan sunnah yang banyak ditinggalkan oleh pembaca Al-Qur’an hari ini”. 

2. Membaca Dengan Baik vs Membaca dengan Jumlah Yang Banyak 

Ganjaran membaca Al-Qur’an dikira pada jumlah huruf yang dibaca. Ini dapat difahami dari hadith nabi,

“Siapa yang membaca satu huruf dari Kitabullah maka baginya satu kebaikan dan setiap kebaikan akan dilipatkan gandakan sepuluh, aku tidak mengatakan (آلـم) satu huruf, akan tetapi alif satu huruf, lam satu huruf dan mim satu huruf“ (HR Bukhari)   

Sejumlah orang berusaha untuk membaca sebanyak yang mungkin demi mengejar pahala huruf demi huruf. Hingga sebahagian dari mereka mengabaikan tartil yang dituntut oleh Al-Qur’an sendiri, “bacalah Al-Qur’an dengan bacaan yang betul (tartil)” (Surah Muzammi, ayat 4).

Hal ini telah dibahaskan oleh sarjana Islam sejak dahulu lagi. Antara membaca sedikit secara tartil dan membaca banyak tanpa tartil, yang manakah lebih utama? Hal ini dijelaskan oleh Prof Dr Ibrahim bin Amir Ruhaili di dalam buku beliau yang bertajuk “Amal Apa Yang Paling Utama?”

Sarjana Islam berbelah-bagi pendapat menentuka amal yang mana lebih utama. Masing-masing membawakan argumen. Namun pengarang buku ini memilih untuk menguatkan pandangan yang mengatakan membaca Al-Qur’an secara tartil dengan jumlah yang sedikit lebih utama berbanding membaca Al-Qur’an dengan banyak secara tidak tartil.

Beliau membawakan perkataan Imam Nawawi, “Ulama sepakat makruh membaca Al-Qur’an dengan cepat dan berlebih-lebihan. Mereka mengatakan membaca satu juz Al-Qur’an dengan tartil lebih utama dari membaca dua juz Al-Qur’an dengan waktu yang sama tanpa tartil”.

Pendapat ini dipilih berdasarkan dalil ayat Al-Qur’an,

“Yang menciptakan mati dan hidup, untuk menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Mahaperkasa Maha Pengampun”. (Surah Al-Mulk, ayat 2)

Ayat ini menjelaskan bahawa keutamaan sesuatu amal itu bergantung pada kualiti perlaksanaan, bukan berdasarkan kuantiti.

Imam Malik bin Anas berkata bahawa Ramadhan ialah bulan Al-Qur’an. Al-Qur’an kalam Allah diturunkan dari Luh Mahfudz ke langit dunia pada malam Lailatul Qadar di bulan Ramadhan.

“Bulan Ramadan yang padanya diturunkan Al-Quran, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah.”

(Surah Al-Baqarah, ayat 185)

Nabi Muhammad membaiki bacaan Al-Qur’an pada setiap malam di bulan Ramadhan. Bahkan bacaan beliau disemak oleh duta Allah iaitu malaikat Jibril. Beliau membaca Al-Qur’an pada setiap malam bersama Jibril sehingga tamat Al-Qur’an. Dilaporkan pada tahun terakhir sebelum nabi wafat, beliau menghabiskan bacaan Al-Qur’an bersama Jibril sebanyak dua kali tamat.

Sahabat Abdullah bin Abbas menceritakan perihal Nabi Muhammad ketika berada di dalam bulan Ramadhan. Katanya,

“Nabi Muhammad  adalah manusia yang paling pemurah dalam kebaikan. Beliau juga adalah manusia yang paling pemurah pada bulan Ramadhan lebih-lebih lagi ketika bertemu malaikat Jibril. Malaikat Jibril mengunjungi Nabi Muhammad pada setiap malam sepanjang bulan Ramadhan. Mereka berdua bertadarus Al-Qur’an bersama-sama. Sifat pemurah Nabi Muhammad ketika bertemu Jibril laksana angin yang berhembus”. (Bukhari & Muslim)

Syaikh Abdul Aziz bin Baz menyebutkan beberapa pengajaran dapat diambil dari hadith ini berkaitan membaca Al-Qur’an.

1. Membaca Al-Qur’an Bersama Orang Yang Pandai Membaca Al-Qur’an

Pertama, belajar membaca Al-Qur’an bersama orang yang lebih bijak. Nabi Muhammad belajar membaca Al-Qur’an bersama malaikat Jibril yang merupakan duta dari Allah. Hanya belajar dari orang yang lebih pandai membaca Al-Qur’an, seseorang itu dapat membaiki kefahaman terhadap Al-Qur’an dan merapikan lafaz-lafaz bacaan.

Menurut nabi, “Orang yang membaca Al Quran dan dia pandai membacanya maka (nanti di akhirat akan dikumpulkan) bersama para malaikat yang mulia, sedangkan orang yang membaca Al Quran dan dia terbata-bata karenanya serta kesusahan  maka baginya dua pahala “ (Bukhari dan Muslim)

Jelas sekali kedudukan orang yang pandai membaca Al-Qur’an sangat mulia. Namun begitu, agama tidak menyia-nyiakan bacaan orang yang belum pandai membaca Al-Qur’an. Mereka tetap diberi pahala selagi mana mereka berusaha membaca dan belajar untuk memperbaiki bacaan mereka.

2. Membaca Al-Qur’an Pada Waktu Malam

Pengajaran kedua pula ialah, membaca Al-Qur’an pada waktu malam di bulan Ramadhan adalah lebih utama berbanding pada waktu siang. Ini berdasarkan Nabi Muhammad dan Jibril membaca Al-Qur’an pada waktu malam sepanjang bulan Ramadhan.

Tidak dapat dinafikan, suasana pada waktu malam hari jauh lebih kondusif dan selesa untuk beribadah berbanding siang hari. Pada waktu malam, cuaca lebih dingin dan suasana lebih tenteram tanpa bunyi kenderaan dan hiruk-pikuk manusia.

Persekitaran begini akan mendorong seseorang itu membaca Al-Qur’an lebih tenang tanpa tergopoh-gapah.

3. Semangat dan Antutias Generasi Awal Islam Membaca Al-Qur’an

Menyedari kelebihan dan keutamaan membaca Al-Qur’an pada bulan Ramadhan, maka para sarjana Islam dan orang-orang soleh dari generawi awal Islam berlumba-lumba memborong pahala membaca Al-Qur’an.

Seorang tabi’in besar (anak murid sahabat Nabi Muhammad), Imam Muhammad bin Syihab bin Zuhri meninggalkan majlis kajian hadith apabila memasuki bulan Ramadhan untuk fokus pada Al-Qur’an. Beliau dilaporkan pernah berkata, “Sesungguhnya amal yang dilakukan pada bulan Ramadhan ialah membaca Al-Qur’an dan menjamu orang berbuka puasa”.

Dilaporkan Imam Syafi’i menamatkan bacaan Al-Qur’an sebanyak 60 kali sepanjang bulan Ramadhan. Ini bermakna secara purata setiap hari beliau akan menghabiskan bacaan Al-Qur’an dua kali.

Begitu juga dengan gurunya di kota Madinah Imam Malik bin Anas. Beliau sanggup menutup kelas-kelas pengajian hadith dan fikah Islam semata-mata untuk memberi lebih masa dan tumpuan membaca Al-Qur’an. Bahkan beliau juga berhenti dari menjawab soalan-soalan berkaitan agama, kata beliau, “ini adalah bulan Al-Qur’an”.

Banyak lagi kisah-kisah kesungguhan sarjana Islam dan orang-orang soleh dari generasi awal. Ramadhan adalah bazar akhirat.

Kisah Berbuka Puasa di Majid Nabi, Madinah 

Seorang mahasiswa universiti memasuki Masjid Nabi di Madinah ketika hampir waktu berbuka puasa. Ketika mula masuk ke perkarangan masjid, telah ada budak kecil yang memegang tangan lelaki ini.

Anak kecil ini mengajak pemuda ini berbuka di tempatnya. Dia terus memimpin tangan lelaki ini hingga ke dalam masjid. Ketika melalui laman-laman Masjid an-Nabawi, kelihatan orang ramai duduk dihadapan hidangan yang disediakan.

Ada juga orang yang berdiri sambil memegang bekas berisi kurma dan tisu, barangkali, golongan ini tidak mampu untuk menaja berbuka puasa, tetapi ingin mengambil kelebihan memberi orang berbuka, jadi, walaupun hanya mampu memberikan sedikit kurma, mereka berusaha juga berbuat amalan yang mulia ini.

Ketika melangkah masuk ke dalam Masjid an-Nabawi, di tengah jalan untuk ke tempat budak kecil ini, ramai yang menyapa dan memegang tangan mahasiswa ini untuk mengajak berbuka di tempatnya.

Ia seperti di pasar yang para penjual ingin menarik perhatian pembeli untuk membeli barangan mereka.

Begitulah kesungguhan orang-orang yang memahami kelebihan memberi makan orang yang berpuasa. “Sesungguhnya amal yang dilakukan pada bulan Ramadhan ialah membaca Al-Qur’an dan menjamu orang berbuka puasa”, demikian dinyatakan oleh seorang sarjana Islam generasi tabi’in, Muhammad bin Syihab az-Zuhri.

Antara amal kebajikan yang mendapat ganjaran besar dalam Islam ialah memberi makan kepada orang Islam yang lain. Dan ganjaran ini berlipat-kali ganda apabila orang yang diberi makan itu ialah orang-orang yang lapar dan berpuasa. Ini dijelaskan oleh Nabi,

“Seorang mukmin yang memberi makan mukmin yang lapar, kelak Allah akan memberi makan kepadanya daripada buah-buahan syurga, dan barang siapa yang memberi minum seorang mukmin, maka kelak Allah akan memberi air minum dari syurga” (Hadis Tirmidzi)

Manakala ganjaran memberi makan kepada orang-orang yang berpuasa adalah sama dengan ganjaran yang diperoleh orang-orang yang berpuasa itu sendiri. Nabi pernah berkata,

“Barangsiapa yang memberi makanan berbuka bagi orang yang berpuasa, maka baginya pahala yang seperti orang yang berpuasa tersebut tanpa mengurangi pahala orang yang berpuasa tersebut sedikit pun.” (Hadis Tirmidzi, Ahmad & An-Nasa’i)

Demikianlah Nabi membuat perbandingan, sedang Allah menyebutkan orang yang berpuasa diberi ganjaran yang banyak tanpa batas seperti disebutkan dalam sebuah hadis Qudsi,

Semua amal (saleh yang dikerjakan) manusia dilipatgandakan (pahalanya), satu kebaikan (diberi ganjaran) sepuluh sampai tujuh ratus kali lipat. Allah Ta’ala berfirman: “Kecuali puasa (ganjarannya tidak terbatas), karena sesungguhnya puasa itu (khusus) untuk-Ku dan Akulah yang akan memberikan ganjaran (kebaikan) baginya.” (Hadis Bukhari & Muslim)

Selain mendapat ganjaran pahala yang banyak, Malaikat akan mendoakan rahmat buat orang yang menjamu orang berbuka puasa. Ini disebutkan oleh Nabi dalam satu doa beliau,

“Orang yang berpuasa telah berbuka di sisi kalian, makanan kalian telah di makan oleh orang-orang yang baik. Kalian telah dipohoni rahmat oleh Malaikat.” (Sahih Sunan Abu Dawud)

Adab Memenuhi Undangan Berbuka Puasa

Memenuhi undangan majlis makan hukumnya wajib, melainkan atas sebab-sebab yang tidka dapat dielakkan. Hal ini tidak hanya semata-mata berkaitan dengan undangan majlis perkahwinan.

Hatta jika seseorang itu berpuasa sunat, Nabi tetap juga memerintahkan seseorang itu berbuka puasa untuk meraikan jemputan.

Syaikh Salim Eid Hilali menjelaskan dalam bukunya Sifat Shoum Nabi fi Ramadhan (Meneladani Puasa Rasulullah), bahawa jika seorang Islam yang berpuasa dijemput untuk berbuka puasa, hendaklah dia memenuhinya. Sebab, orang yang tidak mahu memenuhi undangan berertidia telah mendurhakai perintah Nabi Muhammad.

Disunnahkan juga mendoakan orang yang memberi makan berbuka puasa. Antara doa-da yang diajarkan oleh Nabi ialah :

“Orang-orang yang baik telah memakan makanan kalian, para Malaikat telah berselawat kepada kalian. Dan orang-orang yang berpuasa pun telah berbuka di tempat kalian.” (Hadis Muslim)

“Ya Allah, berilah makan orang yang memberiku makan berilah minum orang yang memberiku minum” (Hadis Muslim)

“Ya Allah, ampuni mereka dan rahmati mereka, berkati pada seluruh rezeki yang Engkau berikan” (Hadis Muslim)

Setiap urusan orang-orang beriman boleh menjadi manfaat dan beroleh pahala, apabila dilakukan menurut aturannya. Ketika berpuasa, orang Islam disuruh untuk tidak makan dan tidak minum, dan hal ini diberi ganjaran pahala. Manakala ketika berbuka, orang Islam disuruh makan dan minum, juga diberi pahala. Semua urusan orang beriman tidak sia-sia.

Berbuka puasa merupakan suatu nikmat yang diberikan kepada umat Islam. Nabi menjelaskan dalam sebuah hadis,

“Orang yang berpuasa akan merasakan dua kegembiraan (besar): kegembiraan ketika berbuka puasa dan kegembiraan ketika dia bertemu Allah.” (Hadis Bukhari & Muslim)

Adab-Adab Berbuka Puasa

a. Segera Berbuka Puasa

Satu dari adab yang paling penting ketika berbuka puasa ialah bersegera berbuka apabila telah cukup waktu berbuka puasa. Ini merupakan amalan Nabi dan para sahabat (semoga Allah redha kepada mereka semua) seperti yang disebutkan,

“Para sahabat Muhammad adalah orang yang paling cepat berbuka dan paling lambat bersahur.” (Sahih, Mushannaf Abdurrazzaq)

Berbuka puasa dengan segera bukanlah suatu perkara yang kecil dalam agama.Nabi menyebutkan bahawa umatnya akan selalu beroleh kebaikan selagi mereka segera berbuka puasa. Hadis ini direkodkan oleh Imam Bukhari dalam Kitab Sahihnya.

Ia senada dengan apa yang dilaporkan oleh Sahabat Sahal bin Said bahawa Nabi pernah berkata

“Orang yang menyegerakan berbuka puasa setelah masuk waktunya akan mendapat kebaikan yang berterusan”. (Hadis Bukhari dan Muslim)

Bahkan Nabi menyatakan satu dari syarat beroleh kemenangan ialah dengan segera berbuka puasa,

“Agama ini akan beroleh kemenangan, selama manusia segera berbuka puasa.” (Sahih Targhib Wa Tarhiib)

Manakala dalam sebuah hadis Qudsi Allah berkata,

“Hamba-hambaku yang Aku lebih kasihi ialah orang yang paling segera berbuka puasa.” (Ibnu Khuzaimah & Tirmidzi)

Budaya melambatkan berbuka puasa terjadi akibat sengaja dan tidak sengaja. Orang-orang Yahudi dan Nasrani sengaja melewatkan berbuka puasa. Justeru dalam hadis yang lain Nabi menjelaskan satu tujuan segera berbuka puasa adalah untuk menyelisihi orang-orang Yahudi dan Nasrani.

“Ummatku akan selalu beroleh kebaikan selama mereka segera berbuka puasa, kerana orang Yahudi dan Nasrani melambat-lambatkannya”.(Sahih Sunan Abu Daud)

Dalam satu hadis yang lain Sahabat Sahal bin Sa’ad melaporkan Nabi berkata,

“Umatku akan tetap berada di atas Sunnahku selama mereka tidak menunda-nunda berbuka puasa sampai munculnya bintang.” (Sahih, Ibnu Hibban)

Perkataan Nabi tidak sia-sia diucapkan melainkan peringatan kepada umat Islam sehingga akhir zaman. Hari ini ada kelompok dari umat Islam yang sengaja melewat-lewatkan berbuka puasa. Mereka adalah dari golongan Syiah yang hanya akan berbuka setelah bintang kelihatan di langit.

b. Menu Berbuka Puasa Rasulullah

Nabi berkata,

“Sesiapa yang memperoleh buah tamar, maka hendaklah dia berbuka dengan tamar, dan siapa yang tidak memperoleh buah tamar, maka hendaklah dia berbuka dengan air kosong, kerana sesungguhnya air itu suci”. (Sahih Targiib wa Tarhiib)

Sahabat Nabi yang juga pembantu di rumah beliau, Anas bin Malik menceritakan,

“Nabi selalu berbuka dengan beberaoa buah ruthab (kurma segar) sebelum mengerjakan solat. Jika tidka ada ruthab, maka beliau berbuka dengan beberapa buah tamar (kurma yang sudah kering). Jika tidak ada tamar, maka beliau meminum air.” (Sahih, Hadis Abu Dawud)

Sahabat Abu Hurairah juga melaporkan perkara yang hampir sama. Beliau melaporkan Nabi pernah berkata,

“Sebaik-baik makanan sahur orang beriman ialah kurma.” (Silsilah Hadith Sahih, Albani)

Berdasarkan hadis-hadis ini dapat dibuat kesimpulan bahawa 3 makanan yang mendapat kelebihan apabila dijadikan menu berbuka puasa. Menu ini yakni ruthab, tamar dan air tidaklah boleh dikiaskan dengan makanan-makanan yang lain. Ini lantaran ada orang yang membuat kias bahawa yang dimaksudkan nabi ialah makanan yang tidak disentuh dengan api, padahal kias ini tidak punya asas sama sekali. Pada zaman Nabi juga ada buah-buahan lain yang boleh dipilih untuk dijadikan menu berbuka puasa selain ruthab dan tamar, namun Nabi tetap memilih ruthab dan tamar.

c. Tidak Membazir

Nabi dan para sahabat menunjukkan contoh menu berbuka yang paling ideal. Mereka berbuka dengan beberapa biji ruthab atau tamar kemudian meminum air sebelum melaksanakan solat Maghrib. Tidak pula dilaporkan selepas solat maghrib mereka kembali ke meja makan menjamu selera dengan makanan yang banyak.

Ini berbeza dengan situasi yang diamalkan oleh umat Islam hari ini. Pada satu sisi mereka ingin mendapatkan pahala sunat dengan mencontohi menu berbuka puasa Nabi dan para sahabat. Namun di sisi yang lain mereka melakukan perkara yang dilarang atau haram dengan menjamah makanan secara berlebihan dan melakukan pembaziran makanan.

d. Banyak Berdoa Sebelum Berbuka Puasa

Doa yang tidak akan ditolak itu dilakukan pada saat berbuka. Ini berdasarkan kata Nabi,

“Ada tiga orang yang tidak ditolak doanya ; orang yang sedang berpuasa ketika dia berbuka, pemimpin yang adil dan doa orang yang dizalimi.” (Hadis Tirmidzi & Ibnu Hibban)

Sahabat Abdullah bin Umar juga pernah melaporkan sebuah hadis dari Nabi,

Sesungguhnya orang yang berpuasa itu mempunyai satu kesempatan berdoa yang tidak akan ditolak pada saat ia berbuka puasa.” (Sahih, Hadis Ibnu Majah & al-Hakim)

Justeru dapat difahami amal yang paling baik ketika menjelang berbuka puasa ialah membanyakkan doa. Terlebih afdhal lagi ialah doa-doa yang diajarkan oleh Allah dalam Al-Qur’an dan doa yang diajarkan oleh Nabi sendiri.

Bukan pula seperti kebanyakan amalam sebahagian umat Islam hari ini yang melakukan majlis zikir beramai-ramai atau mengadakan majlis tahlil menjelang waktu berbuka puasa. Ini jelas bersalahan dengan apa yang ditunjukkan oleh Nabi kita Muhammad.

e. Doa Berbuka Puasa

Sebaik-baik doa berbuka puasa ialah doa yang diwariskan oleh Nabi kepada umatnya. Ketika berbuka puasa Nabi membaca,

“Telah hilang rasa haus dan telah basah segala urat, semoga kami tetap berpahala, insya Allah”. (Hasan, Hadis Abu Dawud, Daruqutni dan Al-Hakim)

Adapun doa yang masyhur dibaca oleh umat Islam hari ini “Bismillah, Allahumma Laka Shumtu Wa Alla Rizqika Aftartu (Dengan nama Allah, Ya Allah karena-Mu aku berbuka puasa dan atas rizqi dari-Mu aku berbuka). (Hadis Thabrani di kitabnya Mu’jam Shogir & Mu’jam Auwshath).

Doa ini disandarkan kepada sebuah hadis yang dinilai lemah oleh pengkaji-pengkaji hadis. Namun begitu tidaklah menjadi satu kesalahan membaca doa-doa yang tidak bertentangan dengan syariat yang tidak terdapat didalam Al-Quran dan Hadis, sebagai contoh selepas Solat, kita boleh berdoa kepada Allah memohon apa sahaja yang kita kehendaki asalkan ianya tidak lari dari batas yang dibenarkan oleh agama.

Disebabkan doa di dalam hadis ini datang dari hadis lemah, maka lebih afdal kita mengambil doa alternatif yang lebih baik kedudukannya.